«Нарада-бхакти-сутра» — это древний санскритский трактат о бхакти, преданном служении Богу.
Восемьдесят четыре изречения Нарады, знаменитого ведического учителя, представляют собой одно из наиболее авторитетных описаний бхакти. Понятие дхармы играет огромную роль в вайшнавской философии и практике. Причем настолько, что именно через дхарму Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада определял главную идею вайшнавской философии — бхакти. Стало быть, тем, кто хочет понять бхакти, важно разобраться и что такое дхарма.
Понятие о дхарме многие узнали из вед, поэтому нужно досконально понять этот термин.
Итак, люди изучающие священные писания, пытаются понять следующее: что такое дхарма?, как разобраться с законами дхармы?, и также пытаются понять - что такое санатана дхарма?
Махабхарата определяет Дхарму: dhāraṇād dharma ityāhuḥ dharmo dhārayate prajāḥ | ya syād dhāraṇa samyuktaḥ sa dharma iti niścayaḥ || Слово Дхарма происходит от дхарана или поддержки; дхарма поддерживает общество. То, что способно поддерживать, и есть дхарма. (Махабхарата Карна Парва 69:58) То, что поддерживает, есть дхарма. В этом состоит понятие дхармы то, что поддерживает. Поддерживает, питает, гармонизирует, объединяет. Объединяет инертное и разумное, индивидуума и общество, нацию и мир, есть дхарма; Сама основа всех творений называется дхармой. Дхритих кшама шаучаминдрийаниграхах, дхирвидья сатьямакродхо, дашакан дхармалакшанам - (дхрити (терпение), кшама (прощение обид, совершенных другими, прощение), дум (обуздание своих желаний), астея (не воровство), шаучах (внутренняя и внешняя чистота), индрия ниграха (контроль над чувствами), дхи (использование разума), видья (стремление к максимальному знанию), сатья (соблюдение истины посредством ума, слова, дела) и акродха (не гневаться) — таковы десять характеристик человеческой дхармы. Объясняя Дхарму можно выявить три концепции - сатьям, ритам и брихат. Сатьям означает существование. Это означает, что существует путь, или истина, или правильный путь. Ритам означает следовать этому пути или истине. Слово Риту имеет тот же корень, что и слово Ритам. Риту означает следование образцу через определенное время. Брихат означает расширение или улучшение. Это означает, что если мы знаем истину, которая есть сатьям, то если мы будем следовать этой истине, то это приведет к наилучшему возможному результату. Давайте попробуем объяснить это на примере. Предположим, вы хотите сделать пару перчаток для какой-то работы, которую хотите выполнить. Тогда, если вы сделаете перчатки немного меньше размера вашей руки или больше, или какую - либо форму, которая не совпадает с формой вашей ладони, ваша эффективность работы снизится, и вы не сможете взаимодействовать с результатом комфортно. Но если вы будете следовать точному образцу своей ладони и сделаете перчатки, которые лучше всего подходят к вашей ладони, ваша эффективность возрастет. Здесь точный образец вашей ладони - это сатьям, это означает, что существует истинный образец, который требуется. Итак, знание истинного шаблона (сатьям) является основным требованием для продвижения вперед. Затем, если вы знаете истинный образец, вы следуете этому образцу и пытаетесь отобразить образец в максимально возможной степени (то есть ритам), вы сделаете перчатки, которые лучше всего подходят для вашей руки, тогда, если вы используете эти перчатки для своей руки. И потом вы сможете работать более эффективно или с повышенной эффективностью, что и есть Брихат. Итак, это сопоставление сатьям, следование ритам, для получения брихат называется Дхармой. В нашей жизни в каждый момент времени мы должны выполнять законы дхармы, поэтому, если мы хотим достичь совершенства тогда, нам нужно знать нашу дхарму и следовать законам дхармы. Итак, на самом деле дхарма — это нравственная, этическая и духовная жизнь.
А почему некоторым людям не нравится следовать законам Санатана Дхармы?
Самый простой ответ: потому что они следуют адхармическим (безбожным) путям. Это самый простой ответ. Люди, которые не любят Санатана Дхарму, потому что Сантана Дхарма представляет собой Истину, которую они никогда не смогут опровергнуть, стереть с лица Земли или ввести в заблуждение других. Истина есть Истина, и Санатана Дхарма пережила бесчисленное количество поколений, потому - что является Истиной. Истина, которая была дана поколениям 5000 лет назад, — это та же Истина, которую сегодня дают такие писания, как Веды, Бхагавад-Гита, Рамаяна и Махабхарата. Может ли кто-нибудь сказать, что следует тому же, чему следовали их предки тысячу или пять лет назад? Ни одна религия не может сказать то же самое. Но санатана-дхарма может.
Западному человеку трудно понять, что такое дхарма. Поскольку на Западе нет строгого соответствия понятию дхармы, в нашем языке не существует ни точного, ни сколько-нибудь адекватного перевода этого слова. Шрила Прабхупада выявляет онтологическую основу понятия дхармы, прежде всего обращаясь к корневому значению данного слова (Глагольный корень слова дхарма — дхри, что значит «сохранять», «нести», «поддерживать» и т. п.). Он пишет: «Дхармой называют качество, вечно присущее какому-то объекту». Он иллюстрирует это определение на примере огня. Неотъемлемыми атрибутами огня являются тепло и свет, без которых огонь — не огонь. «Тепло — это атрибут огня, поэтому тепло можно назвать дхармой, или природой, огня». Таким образом, дхармой живого существа будет то, что неотделимо от него, что составляет его сущность, его неизменное свойство. Это то, что поддерживает его существование. Что же это — дхарма живого существа? Как объясняет Шрила Прабхупада, такой дхармой, то есть важнейшим свойством и занятием живого существа, является служение. Соответственно, характерной чертой, природным свойством каждого живого существа, «неотъемлемой составной частью жизненной энергии» является служение. Таким образом, служение оказывается непременным свойством существования живого существа. Именно служение является той самой санатана-дхармой, или «вечной религией» живого существа. В «Чайтанья-чаритамрите» Господь Чайтанья также говорит, что сварупа (естественное предназначение) живого существа — служить Богу. «Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны и представляет собой проявление Господа, которое тождественно Ему.» (Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 20.108). Из этого высказывания Шрила Прабхупада делает вывод, что нет такого существа, которое бы никому не служило, и что это служение никогда не прекратится. Вечное служение Кришне это санатана дхарма - вечная деятельность живого существа во взаимоотношениях с вечным Верховным Господом. Проанализировав это утверждение Господа Чайтаньи, мы увидим, что каждое живое существо постоянно кому-нибудь служит. А - служит хозяину Б, Б - служит хозяину В, который, в свою очередь, служит хозяину Г, и т.д.
Таким образом, нет ни одного живого существа, которое бы не служило другим, и можно с уверенностью заключить, что служение является вечным атрибутом и вечной религией всех живых существ. В Ишопанишад, в комментарии к обращению сказано: совершенства можно достичь, связав свое служение с Полным Целым. Полноценное и сознательное участие живого существа в деятельности, направленной на гармоничное служение Целому, и есть его дхарма. Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 17.185 сказано: дхарма-стха̄пана-хету са̄дхура вйаваха̄ра пурӣ-госа̄н̃ира йе а̄чаран̣а, сеи дхарма са̄ра - «Своим поведением садху утверждает истинное предназначение религиозных принципов. Образ действий Мадхавендры Пури Госвами — это сама суть религии». Чтобы установить и понять религиозные принципы, мы должны изучить и понять поведение преданного Кришны, так как его образ действий и есть сама суть религии. Это и есть законы дхармы и санатана дхарма, вечная религия.
Санскритский текст «Нарада-бхакти-сутры» представляет собой восемьдесят четыре изречения Нарады, знаменитого ведического учителя. Сам Вьяса, составитель Вед, является учеником Нарады. Божественный мудрец Нарада обладает огромной бхакти-шакти - способностью приводить других на путь преданного служения Всевышнему - Кришне или Вишну (между Ними нет разницы). «Нарада-бхакти-сутры» - это одна из первых книг, над которыми Шрила Прабхупада работал, приехав в Америку. После его ухода была закончена его учениками. Перевод и подробные комментарии Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и его учеников помогут вам понять наставления Нарады и применить их на практике, для того чтобы понять что такое дхарма.
